Quiénes Somos

des

Sabias que..

La Escuela Venezolana de Gestalt, sigue el espíritu integrativo de su creador Fritz Perls,  profundizado  por el Maestro Claudio Naranjo, quien fue uno de sus discípulos más destacado.|

La Terapia Gestalt constituye un importante referente dentro de los abordajes de la psique. Sus fundamentos humanistas, existencialistas y espirituales han hecho de esta terapia, una poderosa herramienta de autoconocimiento, convirtiéndose para quienes se sumergen en ella en una filosofía de vida, en un modo de estar-en-el-mundo.

La Gestalt en el mundo:

Cada vez más se ha ido incrementando alrededor del mundo el surgimiento de las escuelas bajo el enfoque gestáltico, debido a su gran efectividad en el abordaje de los diferentes procesos y malestares que afectan al ser humano.

La Terapia Gestalt es pionera en la concientización de las emociones como parte esencial del contacto y la relación entre los seres humanos.

Nuestra institución, “Escuela Venezolana de Gestalt” (EVG), desde el año 2010, ininterrumpidamente, ha desarrollado dentro de sus espacios, una sensible relación humanista y respetuosa hacia la ampliación de La Consciencia, acompañando a otros hacia la responsabilidad de sus acciones y la transformación de sus vidas.

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Nuestros Servicios

Terapia Individual

La Terapia Gestalt va dirigida, tanto a personas que afrontan una crisis existencial  como por ejemplo, rupturas,  duelos, pérdidas, separaciones, depresión, inseguridad, baja autoestima,  problemas psicosomáticos, etc. Como a cualquier persona que  esté buscando una mayor expansión de su conciencia y de su potencial para de esta manera aumentar su calidad de vida. 

Es un camino de descubrimiento y aprendizaje que es efectivo en personas de todas las edades como bien lo definió su fundador Fritz Perls.

A través de la Terapia Gestalt el terapeuta con una visión integral y unificadora del ser humano,  nos va acompañando desde nuestra experiencia actual En el Aquí y el Ahora a reencontrarnos, aceptarnos y amarnos y desde ahí reinventar nuestras vidas de una manera  mas congruente. 

Terapia Familiar

Cuando la familia siente en sus interacciones malestar  es porque existe alguna crisis, entonces ¿Qué es una crisis?  “Crisis” se define como un punto crítico que  puede interpretarse como un período de peligro o suspenso. Su origen es del griego “krisis”, que significa decisión.

Podríamos sintetizar diciendo que es un problema que amenaza con el bienestar, físico y emocional del 

sistema familiar y el cual pone a prueba la autorregulación y el equilibrio del mismo. La familia, es considerada como un organismo grupal que, al igual que la persona, expresa necesidades y se autoregula.

Cuando el dolor, o la angustia van mucho más allá de lo que se puede tolerar, surge alguien que toma la iniciativa de llevar al grupo familiar a la consulta y pedir orientación. En reiterados casos al sistema familiar les cuesta aceptar el problema o la crisis por la cual están transitando y que en muchos casos lo expresa un miembro de la familia,viéndose todos afectados y dónde a través de la terapia  cada miembro es responsable de hacer algo para modificarlo.

La función del Psicoterapeuta familiar es facilitar a los miembros de la familia para estar más conscientes de la totalidad que forman y de la dinámica en la que se hallan, además de facilitarles el encontrar un nuevo equilibrio en el sistema. El Facilitador Gestáltico trabaja con la familia partiendo de que la familia es el crisol para desarrollarse y crecer.

El Túnel del Tiempo

El Túnel del Tiempo

A cierta persona se le pidió que explicara la teoría de la re­latividad de Einstein. Contestó: "Cuando pasas una hora con tu chica, el tiempo vuela; una hora parece un minuto; pero si estás sentado en una estufa caliente, el tiempo se arrastra, los segundos parecen horas." Esto no se ajusta a la realidad psico­lógica. En una hora de amor, cuando el contacto es perfecto, el factor tiempo no entra en absoluto en el cuadro. Pero si la chica llega a convertirse en un estorbo, se pierde el contacto con ella y llega el aburrimiento, entonces se comenzará a con­tar los minutos hasta que uno pueda liberarse de ella. También se experimentará el factor tiempo, en caso de que el tiempo sea limitado, cuando se pretende meter todo lo posible en los minutos de que se dispone. Los conceptos del Aquí y Ahora, Presente, Pasado y Futuro son temas básicos e importantísimos dentro de la Terapia Gestalt. Perls se hace la siguiente pregunta: ¿Y qué es este ritmo del tiempo? En apariencia nuestra organización posee un óptimo en la experiencia del sentido del tiempo —de la duración. Se expresa esto en el lenguaje como paso-pasar-el pasado (en francés, le pas-passer-passé; en alemán, ver-gehen-Ver-gangenheit).  Así pues, para nosotros, el punto cero es la velocidad que pasa. El tiempo avanza. El tiempo que vuela, o se arrastra o hasta se detiene, todavía denota la desviación de más y menos. Un juicio así contiene su opuesto psicológico; nos gustaría que el tiempo que vuela redujera su marcha y que se apresurase cuando se arrastra. Perls dijo lo siguiente: “Aunque no sabemos acerca del tiempo mucho más de que es una de las cuatro dimensiones de nuestra existencia, pode­mos definir el presente. El presente es el punto cero, siempre en movimiento, de los opuestos pasado y futuro. La persona­lidad bien equilibrada toma en cuenta el pasado y el futuro sin abandonar el punto cero del presente, sin considerar el pa­sado y el futuro como realidades. Todos somos capaces de di­rigir la mirada hacia atrás y hacia adelante, pero la persona incapaz de enfrentarse a un presente desagradable y que vive ante todo en el pasado o el futuro, envuelta en el pensamiento histórico o futurista no está adaptada a la realidad. De esta forma la realidad —además de la formación fondo-figura, como se demostró anteriormente— asume un nuevo aspecto propor­cionado por el sentido de actualidad”. Sthepen Hawking dice lo siguiente en su libro “A brief history of time”. Propone una nueva teoría del tiempo. El considera al tiempo como formado por tres flechas: la flecha termodinámica, la flecha cosmológica y la flecha psicológica. En nuestro universo, actualmente las tres flechas apuntan hacia una misma dirección, sin embargo, esto puede que no siempre sea así. La flecha termodinámica está basada en la segunda ley de la termodinámica, que indica que en cualquier sistema cerrado, el desorden (la entropía) aumenta con el tiempo. Por ejemplo, si un vaso de agua (estado ordenado de la materia) se cae desde una mesa, esta se rompe en varios pedazos (estado desordenado). Si filmáramos un video y pasáramos en cámara lenta la caída del vaso de agua, veríamos cómo se va desordenando cada vez más conforme pasa el tiempo. La flecha psicológica es la que nos ayuda a percibir el tiempo, y esta apunta hacia adelante. Esto se puede explicar ya que los sucesos son grabados en el cerebro, aumentando las conexiones y el nivel de “desorden” de las neuronas. La flecha cosmológica, es la que fue utilizada por Einstein para explicar el tiempo como causado por un universo en expansión. Sin embargo, se supone que en algún momento el universo empezará a colapsarse (en un big crunch), por lo que se podría pensar que la flecha cosmología cambiaria su orientación. Aquí está, una teoría más que trata de unificar conceptos ya manejados por otros científicos. Sin embargo, una película aburrida siempre tardará más que una buena e interesante película. Quiero compartir con todos nuestros lectores este video tomado de la serie; "Mas allá del Cosmos" que transmite el Canal Natgeo, para que Ud. lo vea con detenimiento y estimule su reflexión. Y para aquellos inquietos estudiantes y terapeutas Gestálticos, los invito a hacer relaciones teóricas con las ideas contenidas en el y su experiencia dentro del quehacer terapéutico.

Qué es Gestalt

¿Qué es Gestalt?

¿Por qué la palabra Gestalt?

Es un término alemán que se traduce como “forma” y aunque realmente su definición se queda corta con lo complejo que esta representa, es por eso que su traducción no transmite con exactitud lo que en ella se encuentra inmerso, y es por tal razón que no se ha traducido la palabra en ningún idioma y se le utiliza tal cual.

El verbo Gestalten seria mucho mas adecuado para identificar el “proceso” que nos quiere transmitir la palabra, esta se traduce como “formar”, dar estructura significante”, por lo que pudiéramos decir que Gestalt es, una forma estructurada, completa y con sentido para cada quien.

Pues bien hasta ahí llega el significado de la palabra Gestalt. Entonces hablemos de:

Terapia Gestalt

La palabra Terapia generalmente se ha restringido a un pequeño campo de acción el cual es el tratamiento de enfermedades, sin embargo como lo recuerda la Organización Mundial de la Salud:

La salud no es la ausencia de enfermedad o de una dolencia. Sino un estado de completo bienestar físico, mental y social.

Entonces si extendemos el concepto de terapia y le colocamos el apellido Gestalt tenemos aquí que la Terapia Gestalt es un proceso de desarrollo mantenimiento y ampliación del bienestar armónico e integral es decir organísmico, en donde cada ser es único y diferente.

La Terapia Gestalt  creada por Fritz Perls lleva dentro de su filosofía el desarrollo y la expansión del potencial humano por lo que se inserta dentro de las terapias humanistas. Dicha meta la conseguimos entre otras cosas, a través de la integración de aquellos aspectos que la persona ha rechazado de sí misma.

El proceso de maduración de la persona se consigue progresivamente mediante la disminución del apoyo ambiental al autoapoyo, con esto queremos decir que la persona deje de manipular el medio ambiente para justificar el no responsabilizarse de sus acciones. También le damos mucho más importancia a la acción que a las palabras, a la experiencia mas que a los pensamientos, por lo tanto es un proceso dinámico vivo de descubrimiento, confiando plenamente en lo que Perls llamo la autorregulación organísmica. Todo esto nos lleva a decir que la dinámica de la Terapia Gestalt es más experiencial que intelectual.

El objetivo de la Terapia Gestalt es que la persona se de cuenta de lo que está haciendo, de cómo lo está haciendo y como puede descubrir sus propias herramientas para cambiar y a la vez descubrir el proceso de valorarse y aceptarse a si mismo.

Código de Ética D de La Asociación Venezolana de Gestalt

CÓDIGO DE ÉTICA

SOCIEDAD VENEZOLANA DE GESTALT

SOVEG

PREÁMBULO

...la humanización (es decir, lo que nos convierte en humanos, en lo que queremos ser) es un proceso recíproco... Para que los demás puedan hacerse humanos, tengo yo que hacerles humanos a ellos; si para mí todos son como cosas o bestias, yo no seré mejor que una cosa o bestia tampoco. Por eso darse la buena vida no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena vida.

                                                                                              Fernando Savater.

“Etica para Amador”

La SOCIEDAD VENEZOLANA DE GESTALT (SOVEG) rige sus principios funcionales teórico-prácticos, por una visión estrictamente ética de lo que significa el ejercicio gestáltico. En este sentido, partimos de un enfoque holístico en el que nuestra definición de ética se apoya en una postura humanista basada en el crecimiento natural y contínuo del ser humano, el arte de descubrir el sentido de estar en el mundo y su autorrealización en la sociedad, para convertirse cada uno en el artesano y creador de su propia vida. Consideramos que todo aquello que contribuya al contacto pleno entre los seres humanos y el ambiente, y se exprese como una totalidad sistémica, es necesario y por lo tanto sano.

La SOVEG es el espacio donde se integra la diversidad: diferentes lecturas de la Gestalt expresadas a través de todos los Facilitadores Gestálticos (Psicoterapeutas, Consultores y Formadores) que ejerzan sus funciones en el territorio nacional.

Nuestra conciencia y responsabilidad individual como Facilitadores Gestálticos son los pilares de la conciencia y responsabilidad de la SOVEG. El presente Código es la expresión de la necesidad normativa que surge con el nacimiento de todo contexto, es nuestra guía para avanzar, a la luz de los nuevos paradigmas científicos, hacia un desarrollo armónico y holístico, y sus objetivos son: favorecer el crecimiento y brindar el ambiente de privacidad y respeto que merecen todos los que soliciten nuestra orientación (pacientes, clientes y formandos).

Amparamos el ejercicio de nuestra profesión en la Declaración de Estrasburgo (Asociación Europea de Psicoterapia, Estrasburgo-Francia, 1990) y en la Declaración de los Derechos de la Psicoterapia (III Congreso Latinoamericano de Psicoterapia, Quito-Ecuador, 2001), haciendo nuestros los principios que conforman su contenido, resaltando la singularidad que  describe la psicoterapia como una disciplina profesional libre e independiente, la cual requiere una formación que no puede ser reemplazada por otras profesiones tales como la medicina, psicología, sociología, filosofía u otras.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
Artículo 1:		El presente Código Ético será sometido a una revisión periódica por parte de la SOVEG y de su Comisión de Ética.
Artículo 2:		Los objetivos del presente Código son:
		a.  Abogar por el respeto, la dignidad, los valores y el carácter exclusivo del Facilitado, cualquiera sea el contexto en que se realice la labor de facilitación. b.   Guiar el comportamiento profesional de los Facilitadores Gestálticos y de la SOVEG. c.   Vigilar porque las labores de la facilitación gestáltica se mantengan actualizadas dentro de los límites establecidos por los nuevos paradigmas vigentes en el mundo científico. d.  Definir los principios éticos en el contexto de la facilitación de procesos bajo el enfoque gestáltico en cualquiera de sus modalidades.
Artículo 3:		La SOVEG hace suyo el presente Código, y de acuerdo con sus principios, orientará la conducta profesional de sus Miembros.
Artículo 4:		El Código compromete a todo Miembro de la SOVEG que ejerza la profesión de Facilitador Gestáltico en territorio venezolano.
Artículo 5:    Para ejercer sus funciones, el Facilitador Gestáltico procurará ampliar continuamente su superación profesional que incluye primordialmente su propio crecimiento personal, así como la actualización permanente a través de actividades científicas y académicas regidas por los nuevos paradigmas científicos, que le permitan optimizar su efectividad como Facilitador.
	DE LA RELACIÓN FACILITADOR – FACILITADO
Artículo 6: Artículo 7:		La relación Facilitador Gestáltico - Facilitado es una relación profesional en la que la expansión de la conciencia es el objetivo principal. El Facilitador Gestáltico prestará igual atención a todos los Facilitados, sea cual fuere su nacionalidad, raza, sexo, edad, religión, ideas políticas o criterios morales.
Artículo 8:		En el proceso de facilitación gestáltica (intervención) se hará saber al Facilitado las características del mismo, de acuerdo con la especialización ejercida: Psicoterapia o Consultoría. Así, las condiciones de trabajo (metodología, asistencia, periodicidad, confidencialidad, derechos, normas, honorarios) tendrán los matices propios de cada especialidad.
Artículo 9: Artículo 10:		El Facilitado decidirá si desea la intervención y con ella los Facilitadores que escoja libremente. El Facilitador Gestáltico está comprometido a reconocer los límites de sus capacidades y si éstos han sido rebasados en una intervención, le corresponde derivarla hacia un colega, y/o solicitar supervisión, previa información al Facilitado.
Artículo 11:		El Facilitador Gestáltico, conociendo el poder de influencia inherente a la situación de facilitación de procesos en cualquiera de sus variantes, evitará comportamientos que, en función de su propio beneficio, impliquen un perjuicio de cualquier tipo para el Facilitado.
Articulo 12:		Dentro de la facilitación de procesos bajo el enfoque gestáltico, cada contexto (terapéutico, organizacional, formativo) ameritará por parte del Facilitador el respeto a las diferencias normativas que rigen las dinámicas procesales de cada una de ellas.
	DE LA COMPETENCIA PROFESIONAL Y DE LA RELACIÓN CON OTROS PROFESIONALES
Artículo 13:		El Facilitador Gestáltico acepta facilitar los procesos adaptados a su formación, a sus competencias y a las modalidades de facilitación para las que está entrenado.
Artículo 14:		El Facilitador Gestáltico asume como responsabilidad la actualización de su desarrollo personal, profesional y científico (incluido investigaciones y publicaciones).
Artículo 15:		El Facilitador Gestáltico (no médico) no está autorizado para hacer uso, como parte de su trabajo, de medios, recursos y técnicas que constituyan injerencia en el campo de la profesión médica.
Artículo 16:		Es un derecho de los Facilitadores Gestálticos la formación de una clientela por medios lícitos, siempre y cuando se cumpla lo establecido en el Artículo 37 del presente Código y se tengan en cuenta normas éticas específicas para cada una de las especialidades.
Artículo 17:		El Facilitador Gestáltico puede considerar oportuno trabajar con otros Facilitadores de su propia corriente, o puede valorar trabajar de manera interdisciplinaria con representantes de otras ciencias, corrientes, estilos, si esto fuera importante para los intereses del Facilitado.
DE LA CONFIDENCIALIDAD
Artículo 18:		Todos los intercambios del Facilitador Gestáltico y los Facilitados deben ser considerados como confidenciales. En el momento en que el Facilitador Gestáltico tenga cualquier duda acerca de los límites de la confidencialidad, debe buscar asesoramiento o supervisión, en primera instancia en el seno de la Comisión de Etica
Artículo 19:		La confidencialidad se extiende:
		a.  Al conocimiento obtenido en el ejercicio de la profesión. b.  A las confidencias hechas por terceros al Facilitador Gestáltico en razón de su profesión. c.   A las confidencias derivadas de relaciones con los colegas u otros profesionales con quienes trabaje en equipo. d.  A los asuntos que el Facilitador conozca por trabajar en común o asociado con otros, o por intermedio de empleados de éstos.
Artículo 20:		El Facilitador Gestáltico está comprometido a no utilizar en provecho propio las confidencias recibidas en ejercicio de su profesión. De igual manera a no revelar el secreto profesional, salvo que obtenga el consentimiento previo y expreso del confidente, siempre sujeto al marco jurídico existente en nuestro país.
Artículo 21:		La exposición oral, impresa, audiovisual, u otra, de trabajos de facilitación o ilustrativos con fines didácticos, de comunicación, o de divulgación científica, debe hacerse de modo que no sea posible la identificación de la persona, grupo, institución y organización de que se trata. En el caso de que el medio usado para tales exposiciones conlleve la posibilidad de identificación del sujeto, será necesario su consentimiento previo explícito.
Artículo 22:		El compromiso de la privacidad también se extiende a las partes que se interrelacionan dentro de los sistemas facilitados: miembros de la pareja, familia, grupos y organizaciones.
Artículo 23:		En aquellos casos en los que a un Facilitador Gestáltico (no médico o psicólogo) le sea solicitado un informe relacionado con la labor de facilitación desarrollada, dicho informe será elaborado utilizando un lenguaje cónsono con el espíritu humanista y existencial que orienta el contenido teórico-práctico del enfoque gestáltico, así como con la metodología fenomenológica que determina la interrelación entre el Facilitador y el Facilitado. En este sentido, evitará emitir juicios evaluatorios y criterios diagnósticos.
Artículo 24:		Cuando por alguna circunstancia (académica, terapéutica, de investigación, etc.) sea necesaria la presencia de terceras personas dentro del contexto de la facilitación, se requerirá el previo consentimiento del Facilitado.
Artículo 25:		Cuando se trate de un trabajo profesional colectivo, es decir, de dos o más Facilitadores Gestálticos que intervienen en un mismo caso, sobre todos ellos pesa en igual proporción la obligación de guardar el secreto profesional.
Artículo 26:		El Facilitador Gestáltico conservará su independencia en toda circunstancia en que despliegue su actividad profesional. No aceptará sugerencias reñidas con la pulcritud y honorabilidad profesional. Ante las autoridades públicas, si fuere el caso, desarrollará su actividad con imparcialidad y mantendrá su  independencia.
Artículo 27:		El fallecimiento del Facilitado o su desaparición –en el caso de instituciones públicas o privadas- no libera al Facilitador Gestáltico de la obligación a la confidencialidad.
	DE LA INVESTIGACIÓN
Artículo 28:		El Facilitador Gestáltico procurará ser creador y partícipe en las labores de investigación relacionadas con cualquiera de las especialidades existentes dentro del enfoque gestáltico, a fin de promover la evolución científica nuevo paradigmática del ejercicio profesional.
Artículo 29:		El Facilitador Gestáltico que desee hacer uso de informaciones, grabaciones, videos, recogidos en el curso de un trabajo con un Facilitado con vistas a formar parte de un entrenamiento, un trabajo o investigación científica para ser expuesto en una conferencia o publicación, requiere del permiso del Facilitado.
Artículo 30:		Al colocar información científica a disposición de cualquier tipo de medio de comunicación social, el Facilitador Gestáltico cuidará que se ampare en los preceptos éticos que rigen el derecho a la información contenidos en este Código.
Artículo 31:		En la publicación de libros, artículos y trabajos de investigación, el Facilitador Gestáltico reconocerá la labor de todos los que tomaron parte en el proyecto, en la justa proporción a su participación.
Artículo 32:		Los materiales publicados por un autor y utilizados por otro en una publicación ulterior, se reconocerán a través de citas específicas. En caso de que no exista título de propiedad sobre los materiales publicados, se solicitará permiso al autor del trabajo original y se hará la apropiada declaración de procedencia.
DE LA DOCENCIA
Artículo 33:		El Facilitador Gestáltico que ejerza como formador de Facilitadores, está comprometido con un sistema de existencia que involucra: el desarrollo de sus propios procesos personales, el manejo actualizado y óptimo de la teoría y práctica gestáltica, así como una manera de vivir  donde la conciencia interrelacional favorezca los objetivos de la Formación.
Artículo 34:		Las diversas corrientes dentro de la teoría y práctica gestáltica, así como las modalidades de especialización (Psicoterapeuta en procesos personales, grupales, de pareja y de familia, así como la Consultoría Organizacional) serán presentadas a los formandos en forma tal, que puedan llegar a conclusiones propias.
Artículo 35:		El Facilitador Gestáltico en ejercicio docente presentará al comienzo de los entrenamientos la referencia de los contenidos de este Código, garantizando su difusión y conocimiento y velando por su cumplimiento.
	DE LA INFORMACIÓN Y PUBLICIDAD
Artículo 36:			El Facilitador Gestáltico goza del derecho de utilizar los medios de comunicación social para anunciar el ejercicio de su profesión.
Artículo 37:			La publicidad describirá los servicios disponibles y la calificación profesional de la(s) persona(s) que lo brinda(n). La publicidad será objetiva en su descripción, evitando crear expectativas irreales sobre supuestas “curaciones”. De igual manera evitará establecer comparaciones que de alguna forma indique que los servicios ofrecidos son más eficaces que los impartidos por profesionales de diferentes estilos o corrientes.
	GARANTÍAS PROCESALES
Artículo 38:				Las infracciones de las normas del presente Código de Ética serán denunciadas ante la Comisión de Ética de la SOVEG. El expediente será tramitado y concluirá con una propuesta de resolución de la Comisión.
Artículo 39:				La SOVEG apoyará la defensa de aquellos de sus Miembros que se vean perjudicados en el ejercicio de su profesión, manteniendo siempre como norte los principios éticos que rigen a este Código.

http://es.scribd.com/doc/49253281/codigo-etica-soveg

ENEATIPOS

A continuación haré una breve descripción del los nueve eneatipos según las enseñanzas de Claudio Naranjo mencionando principalmente algunas actitudes o palabras claves que los identifican. Eneatipo I Pasión: Ira Fijación: Perfeccionismo Bajo la apariencia de virtud es como la ira inconsciente encuentra su forma de expresión más característica.  Rígido, civilizado, de buenos modales, crítico, exigente, dominante, asertivo, perfeccionista, controlado, autocrítico, disciplinado. Orientados hacia la ley y el orden. Disposición "puritana" de oponerse al placer y al juego del instinto. Eneatipo II Pasión: Orgullo Fijación: Falso amor Pasión por el autoensalzamiento, engrandecimiento de la propia imagen. Es fundamental la estrategia de dar, al servicio tanto de la seducción como de la autoelevación. Generosidad egocéntrica. Falso amor. Manipulador. Seduce emocionalmente. Necesita ser el centro de atención, exige privilegios. Impulsivo y arrogante. Histriónico. Puede ser tanto dulce como agresivo. Eneatipo III Pasión: Vanidad Fijación: Engaño-apariencia Falta de veracidad en relación a los sentimientos sobre todo aquellos que consideran inaceptables; solo reconocen y expresan los "sentimientos correctos. Simuladores, camaleónicos. Estan identificados con la buena imagen.  Son alegres y se movilizan para demostrar objetivamente su valor. Buscan el exito y la eficiencia. Les atrae el conocimiento académico, el brillo y el prestigio. Eneatipo IV Pasión: Envidia Fijación: Insatisfación Autoimagen pobre. Concentrado en el sufrimiento. Necesita conmover. Arrogante y competitivo. Inclinado hacia el refinamiento, delicado, elegante, sensible. Fuerte superego, tenaz. Emocional sobre todo en relación al sufrimiento. Romántico. Adicto al amor y la dedicación a los demás. Sienten odio intensamente. Cordiales, sacrificados. Eneatipo V Pasión: Avaricia Fijación: Desapego  Introvertido. Indiferente, autista y esquizoide. Hipersensibles y fríos al mismo tiempo. Solitarios. Conectado sobre todo a su experiencia interna. Aferramiento al contenido presente de la mente. Distante emocionalmente. Poco intercambio en las relaciones, acostumbrado a estar solo, aislado, desapegado. Interrumpe el curso de la vida al servicio de la evitación del sentimiento. Eneatipo VI Pasión: Miedo Fijación: Acusación Evitador profesional,  organizado. Dificultad para establecer vínculos a la par. Conflictivo en relación a la autoridad (autoridad autoritaria).Desconfiado y suspicaz respecto de la gente. Corporalmente rígido con dificultad para relajarse. Hiperactivo, hipersensible sobre todo al rechazo, a la humillación. Dudan y postergan la acción. Buscan la claridad de las reglas y normas. Suelen preocuparse innecesariamente por hechos que tal vez no sucedan nunca.  Eneatipo VII Pasión: Gula Fijación: Autoindulgencia El glotón es alguién que se acerca al mundo mediante la estrategia de las palabras y las "buenas razones". Autoindulgente. Seductor con el intelecto. Afable. Hedonista. Apasionado por el placer. Mediante su gran encanto el glotón puede hechizar a los demás e incluso a sí mismo. Evitan el sufrimiento y construyen mundos privados. La frustración se esconde tras el entusiasmo. Eneatipo VIII Pasión: Lujuria Fijacion: Castigo Carácter fuerte y de mentalidad dura. Lujuria en tanto pasión por el exceso. El lujurioso va en busca de la intensidad en la vida. Impulsivo y hedonista. "Placer de luchar por el placer" Supermasculino e insensible. Puede ser vengativo y sádico. Justiciero, toma la justicia por mano propia, pendenciero, antisocial. Rechaza la dependencia, la ternura es vista como signo de debilidad. Eneatipo IX Pasión: Indolencia-pereza Fijación: Olvido Falto de pasión. Sobreadaptado, que vive a través de las necesidades de los demás. Distraido, confuso y poco participativo. Fiable y generoso. Amable, cordial, dispuesto a ayudar, comprender y confortar. No le interesa sobresalir y brillar. Es de un accionar robotizado por falta de interioridad. Vive en confluencia con los otros. No puede decir yo. Evita confrontar, diferenciarse.  Comentarios finales El eneagrama no es una suma de números. el símbolo es un Mandala circular indivisible en constante movimiento. Es un todo -gestalt-estructura-. Es un antiquisimo y sofisticado sistema de autoconocimiento. El propósito del trabajo en los grupos no es pegarse un número en la espalda, ni hacer calzar una tipología, más neurosis. La finalidad de la tarea con estas enseñanzas es poder salir de ese "oscurecimiento óntico" que nos impide darnos cuenta que estamos ciegos, dormidos pensando que estamos despiertos y así poder "Ser". "Lo que cura es Ser". El trabajo inspira a mirar para adentro y a tomar responsabilidad. Alienta a que cada uno pueda hacer su propio autodiagnóstico.  Dentro de nosotros tenemos los nueve eneatipos y por otro lado uno de ellos predomina. Y dentro de esos nueve cada uno a su vez incluye tres subtipos, o sea que son veintisiete tipos de carácter. Los verdaderos maestros como Gurdjieff, Ichazo o Naranjo lo incluyen dentro de sus enseñanzas como parte de una totalidad que funciona dinamicamente, "el todo es más que la suma de sus partes". El eneagrama se aprende dentro de un contexto, en grupo, con alguien que "sabe" sobre el tema y su estudio es un camino de extraordinaria riqueza. Cuanto mayor es el autoconocimiento, mejores son las posibilidades de un cambio consciente. El propósito de el trabajo terapéutico es "buscar la verdad". El eneagrama es una sutil y poderosa herramienta para lograr este propósito. Y la actitud para acompañar ese proceso es el amor...compasión ante el sufrimiento. Luis Yacachury – Psicoterapeuta gestáltico yacachury@fritzgestalt.com Visite la web www.fritzgestalt.com